Fragmentos

Macau, Abril de 2006

Fragmentos

Kun Iam Tchai. Macau, Abril de 2006

O Pequeno Kun Iam

Kun Iam Tchai. Macau, Abril de 2006

O Antigo Templo de Kun Iam, o Kun Iam Ku Miu, também designado por Pequeno Ku Iam ou Kun Iam Tchai, situado a pouca distância do Kum Iam Tong, na Avenida Coronel Mesquita, foi o primitivo templo edificado em Mong-Há em honra da Deusa da Misericórdia. Conta-se que um dia, na aldeia de Mong-Há-Tch', dois pastorinhos encontraram, a boiar nas águas do rio (que então banhava a colina de Mong-Há), uma estatueta de madeira da deusa Kun Iam. De imediato construíram-lhe um nicho, que os habitantes da aldeia transformaram depois num templo. Anexo e interligado a este, um outro templo ou capela, construído em 1908, é dedicado a Seng Vong, um deus local.
Ao invés de vasos com plantas ou flores, ou de tanques com lótus, dois enormes jamboleiros preenchem por completo o pequeno pátio do Kun Iam Ku Miu.

«Macau em Maio»

Tens a alma cheia de ipomeas
e de acácias rubras
e de chagas de melancolia nos muros velhos.

Teus longos braços novos de betão e vidro
rompem a bruma matinal
por sobre os restos da antiga beleza.

Fernanda Dias. in Antologia de Poetas de Macau.

Estória di Maria co Alféris Juám

«Intrementes, Maria têm na jardim Sám Francisco, sentado na bánco sabroso conversá co su chistoso Juám. Di sabroso qui ta isquecê ora di vai casa comê.
Juám sã unga alféris di Bataliám (vinte cinco áno na-más), arto, ôlo grandi, cabelo marêlo-ôro, co unga bigode grosso tamêm aloraça. Já vêm di Portugal, têm na Macau dôs áno fora, não sabe falá china, nunca intendê nôsso língu maquista. Sorte qui Maria já vai escola na Convento Santa Clara, já prendê torá portuguêz pa podê papiá co su quirubim di bigode grosso.
(...)
Maria já conhecê estunga Juám têm perto cinco mês, unga domingo na adro di Sé, quelora cavá missa-tropa. Na dentro di greza, Juám olá Maria, nom-pôde largar ôlo; Maria virá cara sã ta olá acunga dôs ôlo lustro ta contemplá êle, raganhado.Tudo dôs nom-pôde uví missa bêm-fêto».
José dos Santos Ferreira (Adé). «Estória di Maria co Alféris Juám», Macau di Tempo Antigo (Poesia e Prosa) - Dialecto Macaense -, Edição do Autor, Macau, 1985

Vocabulário:

acunga - esse, essa, aquele, aquela.
quelora - quando; no momento em que.
cavá - depois; em seguida (Cavá vem de «acabar»)
estunga - este ou esta
greza - igreja
lustro - que tem brilho; luzidio
Olá - ver, olhar. Olá bem-fêto! - vejam bem!
Ôlo - olho
quelora - quando; no momento em que.
raganhado - arreganhado
sã - do verbo ser.
tá - do verbo estar
torá portuguêz - à letra seria «torrar o português»; diz-se da pessoa que se esforça em falar correctamente o portugês, com pronúncia afectada.

Hong Kung, o deus guerreiro

Templo de Hong Kung. Macau, Maio de 2006

O sexto dia da sétima lua é o dia das festividades em honra do deus guerreiro Marechal Hong Gong (ou Hong Kung). Destemido guerreiro, viu-se certo dia em grandes dificuldades, cercado pelo inimigo, que o forçou a uma fuga através de pântanos e terrenos lodosos, onde ia deixando as suas pegadas. Contou o Marechal, nesta atribulada fuga, com a precisosa ajuda de um bando de patos que o seguiam com o único objectico de apagar as pegadas do guerreiro. Desde então, e durante as festividades em sua honra, mantém-se a interdição do consumo de carne de pato.

Situado no Largo do Pagode do Bazar, o templo de Hong Kung, também conhecido por templo do Bazar, tem ainda outra história a ele associado, segundo a qual, os moradores desta zona, então ribeirinha, teriam encontrado uma estátua de madeira do Marechal a flutuar no rio. O actual templo, posterior a esta história, data de 1860, e é dedicado, também, ao deus Hung Seng, deus dos mares, e a Hua Tuo, deus da medicina.

Jardim de Lou Lim Ieoc

Jardim de Lou Lim Ieoc. Maio de 2006

«Gosto particularmente do jardim de Lou Lim Ioc por estar situado numa parte velha da cidade e por ser, a meus olhos, um permanente e discreto milagre: afrontado já por prédios enormes que vão substituindo impiedosamente as antigas casas, no meio do tumulto do trânsito, aquele espaço como que absorve o ruído, é um local de paz e beleza».
João Aguiar. «O Deus dos pássaros». Rio das Pérolas. Livros Oriente. pág. 27

Jardim de S. Francisco

Jardim de S. Francisco. Macau, Maio de 2006

Os chineses chamam-lhe Ka-Si-Lán-Fá-Yun, o Jardim dos Castelhanos, e o nome deriva do Convento de S. Francisco, que foi fundado pelos franciscanos castelhanos.

Foi este jardim o «Passeio Público» de Macau. Encontrava-se vedado, de dois lados, por muros, e nos extremos por balaustradas com portões que, à noite, encerravam. Desfrutava de um coreto, onde uma banda - primeiro uma banda militar, mais tarde, uma municipal - tocava ao pôr-do-sol. Era o ponto de encontro da sociedade elegante de Macau, o rendez-vous, sobretudo nos dias em que a banda tocava. Ao entardecer, chegava o encarregado, trazendo consigo uma escada, pela qual subia, para acender os candeeiros a petróleo. Encerrava, no Verão, à meia-noite, e durante o Inverno, às nove horas da noite, hora do «toque das almas» e «dos clarins de recolher do quartel», hora em que «a cidade começava a dormir» (1).
No ano de 1935 assistiu-se à destruição do coreto e à dissolução da banda municipal; nesse mesmo ano foi autorizada a construção da via pública de S. Clara, retalhando-se, para esse efeito, o jardim.

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(1) Henrique de Senna Fernandes, «Uma Pesca ao Largo de Macau». Nan Van. Instituto Cultural de Macau. 1997, pág. 32

«Eu chamava-a simplesmente a Árvore»

Árvore do Pagode (Ficus Microcarpa) no Jardim de S. Francisco. Macau, Maio de 2006

«Eu gostava muito da parte superior do Jardim de S. Francisco, paredes-meias com a Rua Nova à Guia. A área era mais larga que hoje, cobria a Calçada do Quartel que não existia, e estava separada da ala das residências dos oficiais, por um muro formando beco. Havia ali um jardim frondoso e bem tratado com áleas, onde se aprumavam frangipanas e bauínias entre arbustos e outra vegetação. As frangipanas davam as chamadas "flores de S. João" branco-amarelas, de cheiro capitoso. As bauínias abriam as suas flores arroxeadas ou róseas na Primavera e eram um regalo para os olhos. As champacas misturavam-se com as roseiras. Sebes de camélias e damas-da-noite dividiam os caminhos. Pairava no ar uma confusão de aromas inebriantes. De manhã à noite, desbobinava-se a sinfonia zangarreante das cigarras, em labor incansável, desmentindo a fábula conhecida. Nos bancos verdes e já veneráveis, sentavam-se os anciãos chineses que traziam, em gaiolas grandes e pequenas, algumas artisticamente ornamentadas, os seus pássaros favoritos - rouxinóis, chevites, melros, canários e outros - que trinavam à compita com a passarada livre, derramada pelas árvores. Eternamente, as borboletas saltitavam de flor em flor, à procura do pólen. (...) Por entre aquela vegetação abundante, sobressaía a maior árvore de pagode que jamais vi em Macau, à excepção da do Seminário de S. José. Eu chamava-a simplesmente a Árvore. Alta, tronco grossíssimo, bem copada, a ramaria espraiando-se largamente para o céu, a sombra hospitaleira e benigna em círculo, abrigando os passeantes da canícula ou da chuva. Em cima havia sempre chilreada dos passarinhos que construíam ninhos inacessíveis à garotada. O tronco secular tinha reentrâncias e nós que permitiam fácil escalada aos primeiros ramos. Eu costumava trepar por ele acima muito ágil e assentava-me num dos ramos gozando a altura e o panorama. (...) Mais tarde, homem feito, quando regressei de Portugal depois de uma ausência de oito anos e calhou visitar aquela parte do jardim, tudo estava praticamente irreconhecível. Existia ainda o gracioso edifício cilíndrico, mas a vegetação fora desbastada e não restava o mínimo vestígio da Árvore. Sabe-se lá porque tinha sido derrubada. Sofri um golpe doloroso na sensibilidade. Desaparecera para mim a mais nobre árvore de Macau».
Henrique de Senna Fernandes, «Rua das Mariazinhas», Mong-Há. Instituto Cultural de Macau, 1998, págs. 75-76

Macau Património Mundial: Quartel dos Mouros

Quartel dos Mouros. Macau, Maio de 2006

«Este edifício foi construído, em 1874, na encosta da Colina da Barra para alojar um regimento indiano vindo de Goa para reforçar o Corpo da Polícia de Macau. Actualmente, nele está instalada a sede da Capitania dos Portos de Macau. O Quartel dos Mouros é um edifício distintamente neoclássio, com alguns elementos arquitectónicos de influência mongol». in «RC - Revista de Cultura», nº 15, Julho de 2005.

Horário: das 9:00 às 18:00 horas (Varanda)
O Centro Histórico de Macau

Cidádi di Nómi Sánto

«Nôsso Macau, nómi sánto,
Vosôtro olá!
Qui ramendá unga jardim;
Fula fresco na tudo cánto
Sã pa ispantá,
Sai semeado, nom têm fim.

Gente di Macau, na passado,
Co tánto lágri já regá
Su fula cherôso, abençoado,
Qui Dios já ajudá semeá.
No mundo assi transtornado,
Sã fazê triste coraçám
Olá gente falá cuidado,
Dessa fula muchá na chám.
(...)

José dos Santos Ferreira (Adé). Poémia di Macau.Obras Completas. Vol. IV. Fundação Macau 1996

A Fonte do Lilau

Largo do Lilau. Macau. Janeiro de 2006

«Quem bebe água do Lilau
Não mais esquece Macau:
Ou casa cá em Macau
Ou então volta a Macau.»

Lilau é nome que perdura no largo, e também, numa calçada, num beco e num pátio. Originariamente era Nilau, do cantonense Nei-lau - que significa «corrente de água do monte» -, e foi o primitivo nome da colina da Penha, designação que se manteve até à construção, em 1622, da ermida de Nossa Senhora da Penha.
Os chineses chamam-lhe o Poço da Avó (ou da Antepassada), designação particularmente interessante, já que o poço, ou fonte, localizava-se muito perto do templo de A-Má, ou Tin Hau, a Rainha Celestial, e A-Má, ou Má-chou, é o nome que, curiosamente, se atribui à Avó paterna, a primeira antepassada. Tal como o poço da Avó ou de Má-chou, a Antepassada, que é também a Rainha do Céu, simbolizando a união entre o Céu e a Terra, o nome de Nilau ou Nei-lau, se afigura, igualmente, como a união entre o monte e a água, ou seja, das águas que escorrem dos montes, das nuvens e do céu e se juntam à Terra.

Os nomes das ruas

Rua dos Bem Casados. Taipa. Janeiro de 2006

«Os nomes dessas ruas desvendam aos nossos olhos, ávidos de curiosidade, as imensas perspectivas etnográficas, etnológicas e folclóricas de duas raças, numa simbiose quadrissecular, assombram-nos com o seu ineditismo, abrem-nos os portais dos seus templos e pagodes, introduzem-nos na sua culinária, no seu comércio e indústria, revelam-nos certos tipos de costumes, a etnografia das águas, a Bica do Lilau, as fontes da Inveja e da Solidão, a fauna e a flora, os pregões populares, as velhas lendas, a hagiografia católica e o panteão budista, a Senhora da Piedade e a Kun Yam - "deusa da misericórdia", vivendo lado a lado, num diálogo interessante, numa coexistência pacífica».
P. Manuel Teixeira na Explicação Prévia à obra Toponímia de Macau.

Macau Património Mundial: Largo do Lilau

Largo do Lilau. Macau. Janeiro de 2006

«Os depósitos de água subterrânea da zona do Lilau constituíam a principal fonte de água natural em Macau. A popular frase "Aquele que beber da água do Lilau, jamais esquecerá Macau" expressa bem a ligação nostálgica dos habitantes com o Largo. Esta área corresponde a um dos primeiros bairrros residenciais portugueses em Macau». in RC - Revista de Cultura, nº 15, Julho de 2005

Má-Káu-Seak, o Rochedo do Cavalo no Coito

Macau Seac foi o nome de uma via, que hoje é conhecida por Avenida do Almirante Magalhães Correia, na Areia Preta, entre a Estrada da Areia Preta e a Rua dos Pescadores. Uma outra via pública, para os lados da Bela Vista, teve, em tempos, também essa designação (1). Diz-nos o Padre Teixeira que Má-Káu-Seak significa «Rochedo do Cavalo no Coito», «pois essa pedra tinha a forma de dois cavalos a cobrir-se um ao outro; ficava na Areia Preta, sendo destruída há vários anos, durante os trabalhos das Obras dos Portos» (2).

Também Almerindo Lessa (3) se refere a este rochedo, designando-o por «Rochedo do Dragão-Cavalo»: «diminuto, áspero e sem base, pois é sustentado por três pequenos blocos de pedra, que têm sido conservados até hoje, alisados pelas vagas do mar.»

Este rochedo do «Dragão-Cavalo» ou do «Cavalo no Coito», Má-Káu-Seak, há muito desaparecido e sepultado debaixo dos aterros, deu azo a que se lhe atribuísse a origem do nome de Macau (4), hipótese actualmente posta de lado, prevalecendo «a que nos dá Mateus Ricci dizendo que os mandarins deram licença aos portugueses de se fixar na península de Macau, dove era venerata una pagoda, che chiamano Ama. Per questo chiamavam quel louogo Amacao (...)» (5). Almerindo Lessa diz que os chineses dão a Macau, entre outros, o nome de Ou-Mun ou «Porta da Baía», sendo este o mais corrente. De outras designações que lhe são atribuídas, salienta-se a de Sap-Tchi-Mun ou «Porta em forma da letra dez», nome curioso que deriva do facto de existirem quatro ilhas ao sul da baía, separadas umas das outras por forma a criarem a imagem da letra sap (dez).

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(1) O nome Ma Kau Seak persiste hoje numa travessa, entre a Av. do Dr. Francisco Vieira Machado e a Rua dos Pescadores.
(2) Padre Manuel Teixeira. Toponímia de Macau, tomo 1, págs. 38-39
(3) Almerindo Lessa, citado por P. M. Teixeira.
(4) Em Sino-Portuguese Trade from 1514-1644: a Synthesis of Portuguese and Chinese Sources, 1934, T'ien-Tsê-Chang atribui o nome de Macau ao famoso rochedo «chamado Má-chião (...) ou Ma-Kao em cantonês».
(5) Padre Manuel Teixeira, ob. citada. pág. 39

Leal Senado

Edifício do Leal Senado. Macau. Maio de 2006

O Padre Manuel Teixeira, na sua Toponímia de Macau, recorda o primitivo edifício, datado de cerca de 1584, que tinha anexo o tronco ou cadeia, razão pela qual se denominaram as vias públicas situadas junto ao Leal Senado de Calçada do Tronco Velho e Rua da Cadeia (1). O edifício actual, construído em 1783-84, «ficou tão danificado pelo tufão de 1874, que foi necessário reconstruí-lo», reconstrução que lhe trouxe grandes melhoramentos. Foi novamente restaurado em 1940, quando das comemorações do Duplo Centenário da Fundação e Restauração de Portugal, tendo decorrido a inauguração a 2 de Junho desse ano, «data em que foi benzida a Capela da sua Padroeira, N. Sra. da Conceição; está, ainda, nesta Capela, a estátua de S. João Baptista, que também é padroeiro da cidade» (in Padre M. Teixeira, Toponímia de Macau, tomo 1, pags. 62 e 63).

(1) Actualmente designada por Rua do Dr. Soares. José Caetano Soares (1887-1963), médico-militar até 1916, data em passa a exercer a direcção do Hospital de S. Rafael, da Santa Casa da Misericórdia.

Igreja de S. Lourenço

Igreja de São Lourenço. Macau. Maio de 2006

Ao certo, não se sabe a data da sua construção, mas o Padre M. Teixeira, citando Frei José de Jesus Maria – Asia Sínica e Japónica -, diz que a igreja foi erecta entre 1558 e 1560, referindo-se à construção desta igreja, à de Stº António e à de S. Lázaro, «em o seguinte anno de 1558 até o de 60». Se foi ou não construída nesse período de tempo, não se sabe. Mas já existia em 1576, pois dela escreve um padre jesuíta ao Geral da Companhia: «(...) chamao os nossos cõ cãpaqinha pola cidade, & se faz a doutrina christãa, & se fazem alguas exortações, e isto assi na nossa igreja como na outra q, he de S. Lço. Martir, cõcorre mta.».

Sobre a igreja de S. Lourenço escreve M. Hugo Brunt (1), professor de arquitectura da universidade de Hong Kong:«A diferença principal que a distingue de qualquer outra igreja de Macau reside no volume da nave e na completa ausência de naves laterais. Possui o tecto mais extenso e ininterrupto entre as mais antigas igrejas de Macau. O edifício salienta-se também por quatro elementos dominantes. A entrada apresenta um aspecto fortemente ocidental, formado por duas torres quadradas contendo o campanário e juntando-se à nave dum e doutro lado. O Altar-mor está colocado numa capela absidal, na linha central da composição; existem ainda duas capelas absidais formando assim uma fraca luz latina à esquerda e à direita da nave». (in Toponímia de Macau, tomo 1, pags. 92-93)

1) «The Parish Church of St. Lawrence at Macao», Journal of Oriental Studies, Volume VI, 1961-1964-Number 1 and 2. University of Hong Kong.

Macau Património Mundial: Igreja de S. Lourenço

Igreja de São Lourenço. Macau. Maio de 2006

«Construída pelos jesuítas em meados do século XVI, é uma das igrejas mais antigas de Macau. O seu presente aspecto é o resultado das obras efectuadas em 1846. Situada no litoral sul da cidade, na sua escadaria principal, na época com vista directa sobre o mar, costumavam reunir-se as famílias dos marinheiros aguardando o seu regresso, razão pela qual lhe foi dado o nome de Feng Shun Tang (Igreja dos Ventos de Navegação Calma). De estrutura neoclássica com um subtil tratamento decorativo de inspiração barroca, a sua escala e riqueza arquitectónica refletem a riqueza do bairro onde se inseria». in «RC - Revista de Cultura», nº 15, Julho de 2005.

Horário: das 10:00 às 16:00 horas (acesso pela Rua da Imprensa Nacional)
O Centro Histórico de Macau

Macau Património Mundial: Leal Senado

Edifício do Leal Senado. Macau. Maio de 2006

«Construído em 1784, este edifício albergou a primeira Câmara Municipal de Macau, função que ainda mantém. O nome "Leal Senado" deriva do título "Cidade do Nome de Deus de Macau, Não Há Outra Mais Leal" atribuído à cidade por D. João IV, em 1645. O Edifício do Leal Senado, de estilo neoclássico, conserva ainda as paredes-mestras e o traçado arquitectónico originais, incluindo o jardim situado no pátio traseiro.
No interior do edifício, no primeiro andar, além de um salão nobre que dá acesso a uma exuberante biblioteca em madeira ricamente decorada, ao estilo da biblioteca do Convento de Mafra (Portugal), existe ainda uma pequena capela». in «RC - Revista de Cultura», nº 15, Julho de 2005

Horário: Galeria - das 9:00 às 21:00 (encerra à segunda-feira); Jardim - das 9:00 às 21:00
O Centro Histórico de Macau

Templo da Barra

O verde dos bambus mais altos é azul
ou então é o céu que pousa nos seus ramos.

Eugénio de Andrade. Pequeno Caderno do Oriente.

Macau Património Mundial: Templo de A-Má

Templo de A-Má. Macau, Janeiro de 2006

«Anterior ao estabelecimento da cidade de Macau, o Templo de A-Má é composto pelo Pavilhão do Pórtico, o Arco Memorial, o Pavilhão de Orações, o Pavilhão da Benevolência, o Pavilhão de Guanyin e o Pavilhão Budista Zengjiao Chanlin. Estes vários pavilhões, dedicados à veneração de diferentes divindades, formam um complexo único, o que faz do Templo de A-Má um caso exemplar da cultura chinesa inspirada pelo Confucionismo, Tauismo, Budismo e por múltiplas crenças populares». in «RC - Revista de Cultura», nº 15, Julho 2005.

Horário: das 7:00 às 18:00
O Centro Histórico de Macau

Jardim de Lou Lim Ieoc

Frangipana no jardim de Lou Lim Ieoc. Maio de 2006

Se andava no jardim,
Que cheiro de jasmim!
Tão branca do luar!

(...)
A hora do jardim...
O aroma de jasmim...
A onda do luar...

Camilo Pessanha. Clepsydra.

Macau di Tempo Antigo: o Porto Interior

Porto Interior. Illustação Portugueza de 14 de Dezembro de 1908

Largo do Pagode do Bazar

Largo do Pagode do Bazar. Macau. Maio de 2006

Chunambeiro

«Xinamo, Chunname, ou Chunambo. Cal obtida pela calcinação de conchas de mariscos. O motivo de admissão do termo indiano é que a cal da Ásia se faz de outro material. O étimo é o malaiala Chunambra, relacionado com o neo-arcaico chunã, sanscrito churna. É de chunambo que deriva a palavra Chunambeiro, empregada em Macau para designar o antigo local, próximo da fortaleza de Bom Parto, no extremo sul da baía da Praia Grande. Nesse local havia antigamente fornos de cal de ostras, e também foi o local da antiga fundição de artilharia e a casa da pólvora organizada pelo célebre Manuel Tavares Bocarro, no século XVII» C.R. Boxer, Azia Sinica e Japonica.

A construção do aterro do Chunambeiro data de 1871; em 1873, iniciou-se a extensão da rua da Praia Grande, desde o aterro do Chunambeiro até ao Bom Parto. Até então, o percurso da povoação da Barra à Praia Grande fazia-se através da colina de Santa Sancha, um dos sítios mais isolados da cidade, onde existiam apenas algumas casas de campo.

San Má Lou

Avenida de Almeida Ribeiro (San Má Lou). Macau. Maio de 2006

Rasgada em 1915, a Avenida de Almeida Ribeiro - nome do ministro das colónias, que na altura sancionou a verba para a expropriação das casas e para a abertura da avenida - começa na Praia Grande, onde esta avenida cruza com a do Infante D. Henrique, e termina no Porto Interior, em frente à Ponte-Cais nº 16, na Rua do Visconde de Paço de Arcos. Os chineses designam-na por San Má Lou, a «avenida nova», «estrada nova» ou «caminho novo para os cavalos».
Nesta avenida, que veio cortar a zona do bazar chinês, vieram instalar-se os mais luxuosos hotéis e os melhores estabelecimentos comerciais, sobretudo as joalharias.

O dragão embriagado

No templo de Sam Kai Vui Kun ou Kuan Tai. Maio de 2006

Dia de festa, este 5 de Maio: foram as festividades do banho do Buda, foi a festa do dragão embriagado no templo de Sam Kai Vui Kun, ali junto ao Mercado de S. Domingos. E foram as festividades de Tam Kung, em Coloane.
A festa do Tchoi-Long, o dragão embriagado, que se realiza no oitavo dia do quarto mês lunar, está associada a uma lenda. Segundo essa lenda, Buda terá esquartejado o dragão enquanto este se banhava num rio; mais tarde, a cabeça e a cauda do dragão seriam encontradas por um pescador embriagado, que, por mais buscas que fizesse, nunca chegou a encontrar o resto do corpo do animal. Nesta festividade, que se deveria chamar do «pescador embriagado», e não do dragão, pois este nem uma pinga terá bebido, os pescadores, estes sim, embriagados, percorrem algumas ruas de Macau transportando apenas a cabeça e a cauda do dragão, numa animada dança em busca do corpo do dragão.
O templo de Kuan Tai, que se situa numa das ruas de acesso ao mercado de São Domingos (Rua Sul do Mercado de São Domingos), é um pequeno templo, construído em 1750 e restaurado por diversas ocasiões, também conhecido por Sam Kai Vui Kun, pois foi sede da associação Sam Kai – ou das três ruas: dos Mercadores, das Estalagens e dos Ervanários -, a associação mais antiga de Macau. No espaço que defronta o templo, normalmente ocupado por bancos e vedado para impedir o estacionamento de motorizadas, montou-se um palco onde, uma enorme azáfama se manteve ao longo do dia, sobretudo por parte das mulheres, em volta de enormes tabuleiros de comida. Duas enormes filas de pessoas aguardavam a distribuição da parte do repasto que lhes cabia. Uma espécie de bodo, como nas nossas festas do espírito santo, só que aqui não se come no local, cada qual leva a sua parte da refeição, em embalagens próprias.

Viola Chinesa

Ao longo da viola morosa
Vai adormecendo a parlenda
Sem que amadornado eu atenda
A lenga-lenga fastidiosa

Sem que o meu coração se prenda,
Enquanto nasal, minuciosa,
Ao longo da viola morosa,
Vai adormecendo a parlenda.

Mas que cicatriz melindrosa
Há nele que essa viola ofenda
E faz que as asitas distenda
Numa agitação dolorosa?

Ao longo da viola, morosa...

Camilo Pessanha. Clepsydra.