A Fonte

Largo do Lilau. Macau, Setembro de 2008

Ninguém ouve
*********naquele beco estreito
o murmúrio da água
*********refrescando a sede...

A fonte,
*********encontrei-a eu
no lilau do meu peito,
*********o aveludado leito
onde me entreguei
*********a Macau...

Jorge Arrimar. «A Fonte». Secretos Sinais. ICM. Colecção Poetas de Macau.1992

Lilau

Calçada do Lilau. Macau, Setembro de 2008

Curiosa ligação. Uma calçada portuguesa. No velho muro caiado de branco, as caixas de correio em estilo bem chinês.

Rua da Praia do Manduco

Rua da Praia do Manduco (Setembro de 2008)

«A Rocha da Rã que fazia kók-kók ficava na Praia do Manduco» conta o Padre Teixeira , e acrescenta, que «por este vocábulo "manduco" é designada a rã em Macau»(1). Em tempos antigos, houve aqui uma praia, a Praia do Manduco, muito frequentada pela marinha mercante e onde muitos comerciantes possuiam cais privativo. O nome de "manduco" deve-se à existência da tal Rocha da Rã, Há-Má-Seak, uma rocha estranha, de forma arredondada e de cor esverdeada que, nos dias de chuva e de vento ou quando a maré subia, produzia um som semelhante ao coaxar de uma rã.
Por volta de 1829-30, e apesar dos protestos da população chinesa, a rocha foi removida para, no local da praia, construírem um aterro.
Quase toda a Rua da Praia do Manduco - que começa junto ao Mercado de S. Lourenço, ao fundo da Calçada do Januário, e termina na Rua do Almirante Sérgio - é um verdadeiro mercado ao ar livre: fruta, legumes, peixe seco, carnes assadas e fumadas, roupas, calçado, pivetes e diversas oferendas para os deuses, tascas e cozinhas ambulante de comidas diversas, de sopas e de doces ou de bolachas acabadinhas de fazer.

(1) P. Manuel Teixeira. Toponímia de Macau, Vol I. Instituto Cultural de Macau, 1997

Mong Há na luz do poente

Recanto do jardim do templo de Kum Iam (Kum Iam Tong), em Macau (Setembro de 2008).

Mong Há na luz do poente

A Colina do Lótus, ao cair da tarde
Reflecte o fulgor das esparsas nuvens rubras
Ilusão dos pavilhões, tão próximos de mim
A névoa avança das Portas do Cerco
Alastra na espessura do bosque em flor
A inspiração poética é um dom do céu
O fogo crepuscular arde em perfeita beleza
Obra e Criador são uma e a mesma coisa.

Yin Guang-ren

in Fernanda Dias, Poemas de Uma Monografia de Macau. Colecção Pavilhão Insólito. COD, Macau, 2004

Palmeira dos leques

Jardim da Fortaleza do Monte em Macau (Setembro de 2008)

A Palmeira dos Leques - Livistona chinensis (Jacq.) R. Br. - é originária da região de Xinhui, em Guangdong, no Sul da China. As suas folhas são utilizadas na confecção de leques, cestos, chapéus, etc., e a fibra proveniente da baínha da folha no fabrico de tapetes. O fruto e a raiz são utilizados na medicina tradicional chinesa.

Fonte: Wang Zhu Hao, Árvores de Macau, Vol 1. Câmara Municipal das Ilhas, 1997

Ruínas de S. Paulo

Fachada majestosa de igreja triunfante
inexistente igreja cheia de ventos
e de chuvas e da humilde banalidade
do casario em derredor

fachada a separar sem dividir
esta cidade de crenças diferentes
onde o incenso é o mesmo sinal exterior
de antigas perguntas
que todos os homens se fazem
em todos os altares
a todos os deuses

fachada que dás
para um interior apenas dentro de nós
o resto é o céu os pássaros e os anjos
a esvoaçar imperceptíveis sobre as nossas cabeças
neste lugar preciso do Santo Nome de Deus

Carlos Frota. «Ruínas de S. Paulo» in Dos Rios e suas Margens. Macau, 1998

Acácia suratensis

Acácia suratensis no Jardim de Vasco da Gama em Macau (Setembro de 2008)

Encontram-se exemplares de Acácias suratensis - Cassia surattensis Burm. f. - nos jardins e arruamentos de Macau, da Taipa e de Coloane, sendo muito utilizada como árvore de arruamento. Originária da Ásia e Austrália, floresce durante todo o ano.

Fonte: Wang Zhu Hao, Árvores de Macau, vol 1. C.M. das Ilhas, 1997

Seong-Ngó, a Senhora da Lua

No largo do Pagode da Barra. Macau, Setembro de 2008

Consta que Seong-Ngó, a Senhora da Lua, esposa do archeiro Hau-Ngai, era curiosa, mesmo muito curiosa. Foi essa curiosidade que a levou à Lua, de onde nunca mais saiu.
Aconteceu tudo isso há muitos, muitos anos, no tempo do imperador U, da dinastia Há, ou seja, por volta do ano 2000AC. Hau-Ngai, exímio archeiro e comandante da guarda imperial, não era como os comuns mortais, pois só se alimentava de essência de flores. As suas flechas eram mágicas e com elas Hau-Ngai conseguia afastar tempestades, pois as nuvens, doridas e acossadas com as flechas de Hau Ngai, fugiam para bem longe.
Ora, um dia, aconteceu que no céu surgiram dez sóis, nove sóis a mais a aquecerem o planeta, a mirrarem as plantas, a ressequirem a terra. Não havia noites, porque com tantos sóis a terra estava sempre iluminada.
Como podem imaginar, instalou-se o pânico. Com tanto calor - eram realmente sóis a mais –, acabava-se a Terra. Então, o imperador lembrou-se das flechas mágicas de Hau-Ngai e ordenou-lhe que trespassa-se os sóis, tal como fizera às nuvens, afastando-as e evitando inundações. Assim fez o nosso herói. Mas, por pouco ficava a Terra para sempre às escuras, tal o entusiasmo com que Hau-Ngai se pôs a disparar setas aos sóis que rebentavam como balões. Contudo, a tempo, lembrou-se de parar, poupando o Tai Ieong, o sol que ainda hoje alumia a Terra.

A imperatriz do Poente e o seu esposo, o imperador do Levante – juntos geraram o Iam e o Ieong, as forças que regulam o equilíbrio do mundo – trataram de recompensar o archeiro, concedendo-lhe a pílula da imortalidade. Mas, advertiram-no que, antes de a tomar, precisava de se preparar com doze meses de abstinência e silêncio.
Regressou o archeiro a casa e escondeu a caixa que continha a pílula da imortalidade numa trave junto ao tecto. Depois, apenas com uma pequena trouxa onde arrumou alguns dos seus bens, partiu para as montanhas e instalou-se numa gruta, onde ficou em meditação e silêncio.
Entretanto, em casa, Seong-Ngó, a linda mulher de Hau-Ngai, ficara curiosa com o estranho comportamento do marido, e mais curiosa ficou quando, entrando no quarto, reparou no esplendor que vinha da trave. Na caixa, que exalava um delicioso perfume, estava escrito, em caracteres chineses, «droga para fadas». Seong-Ngó, talvez por ser um pouco vaidosa e se julgar com direito a ingerir a «droga para fadas», não hesitou – imprudente mulher! - e engoliu a pílula. De imediato começou a levitar, pois a pílula fez cessar, sobre a sua pessoa, a lei da gravidade. Ao princípio assustou-se, mas aos poucos foi perdendo o medo e já dançava no ar quando o marido entra e se zanga com ela. Seong-Ngó, para não ouvir as recriminações, fugiu pela janela. Leve como uma pena, e levada pelo vento, Seong-Ngó foi subindo, subindo, subindo até que chegou à Lua. Quando aí chegou, estafada de uma viagem tão longa, mal respirava. Uma golfada de ar, que insuflara precipitadamente, obrigou-a a tossir, expelindo a pílula que, ao cair, se transformou no Coelho de Jade (ou Coelho Lunar).
Castigada pelos deuses, Seong-Ngó ficou condenada a viver para sempre na Lua. Mas, o castigo não ficou por aqui, pois os deuses, que estavam mesmo muito zangados por se ter apoderado abusivamente da pílula da imortalidade, transformaram-na numa rã de três pernas, cuja pele viscosa tem gravado o número oito (da oitava lua).
O herói da história, o archeiro Hau-Ngai, desejando viver o mais longe possível da Lua - e da mulher, pois com ela continuava muito zangado – instalou-se no sol, naquele sol que ele poupara às suas flechas mágicas. Tal como a imperatriz do Poente e o imperador do Levante, também Seong-Ngó e Hau-Ngai personificam o Iam e o Ieong, as força que dirigem o Universo.
Uma vez por ano - no 15º dia da oitava lua – a Lua e o Sol aproximam-se. A rã da Lua recupera o seu corpo de mulher e o archeiro esquece as suas zangas e visita Seong-Ngó.
Dizem que é a noite mais brilhante do ano.

A festa da Lua ou do Bolo de Bate Pau

No «Corredor dos Cem Passos» do Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, Setembro de 2008

Na China, a festa da lua toma a particularidade de estar associada ao Bolo Lunar, que em Macau é conhecido por bolo «bate-pau» - (...) Lua cheia, em miniatura, / é um bolo “bate-pau” (...)» (do Padre Benjamim Vieira Pires) -, por serem retirados «à paulada» das pequenas formas de madeira – e que se oferecem, neste dia, a amigos e familiares. Fabricados com farinha acinzentada - da cor da Lua - estes bolos de bate-pau são recheados ou com carnes e toucinho, ou com cascas de tangerina, ou, ainda, com diversas variedades de sementes, como as de lotus, de pevides, amêndoas ou pinhões. Alguns são ainda enriquecidos com uma ou mais gemas de ovo salgado. O imprescindível ut-pèang, ou bolo lunar (ou bate-pau), apresenta na face superior, em alto-relevo, as imagens ou os caracteres que simbolizam o coelho ou a rã de três patas, personagens lendários que habitam na Lua.

A lenda do Coelho ou Lebre Lunar remonta a tempos muito antigos e as suas origens ao budismo indiano. Nesses tempos muito remotos viveu uma lebre cujas virtudes eram enaltecidas pelos restantes animais, tal era a sua generosidade e disponibilidade para ajudar os mais fracos. Quis conhecê-la Buda que, de visita aos seus discípulos, se encontrava por perto do sítio onde a lebre vivia. Cansado da longa jornada, adormeceu e, enquanto dormia, transformou-se num monge mendigo cuja imagem causava pena. Todos os animais se prontificaram para o ajudar, oferecendo-lhe fruta e peixe. Mas o monge não comia. Desolados, pois viam o monge a definhar, os animais resolveram chamar a lebre a quem lhe explicaram a situação. Esta, comovida, ofereceu-se para alimento do monge, já que estava convencida de que a carne de caça fresca poderia salvá-lo. E, perante o espanto dos outros animais presentes, preparava-se para se lançar à fogueira quando se deteve. Não tinha o direito de sacrificar os parasitas que habitavam no seu corpo. Sentou-se e começou a catar-se. Por fim, após ter retirado todos os parasitas do seu pelo, a lebre encaminhou-se para a fogueira. Nesse momento, desperta o monge que, ao acordar, retoma a forma de Buda e impede o sacrifício da lebre. À lebre, concedeu Buda um lugar no panteão lunar. A sua imagem - conhecida por «Coelho de Jade» ou «Coelho Lunar» - é representada por uma lebre ou coelho de patas dianteiras curtas e patas posteriores longas que, num almofariz, tritura sabiamente o elixir de jade ou da imortalidade.

Lanterna Chinesa (II)

No Parque de Hac Sá. Coloane, Setembro de 2008

Lanterna Chinesa (I)

Lanterna chinesa na Sam Má Lou (Avenida de Almeida Ribeiro). Macau, Setembro de 2008

A festa da Lua

Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, Setembro de 2008

«(...) A Lua, segundo a opinião dos chineses, nesse dia [15º dia do 8º mês lunar], encontra-se mais redonda e mais brilhante. Reza a filosofia oriental que, nesta altura do ano, a harmonia dos elementos do yang e do ying, respectivamente, masculino e feminino, começa a alterar-se, pendendo para o feminino. A essência do yang começa a enfraquecer-se com o tempo do Verão, sendo a altura do ying exercer o seu domínio até ao final do Inverno, quando esse cede lugar à energia do renascimento, na Primavera. (...)»
Leonel Barros. «A festa do Bolo Lunar (Bate Pau)», in Macau. Coisas da Terra e do Céu. DSEJ, 1999

• A Festa da Lua e a origem do Bolo Lunar

A sesta

No «Corredor dos Cem Passos» do Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, 2008

Cemitério de S. Miguel

Cemitério de S. Miguel Arcanjo.Macau, 2008

Ressuscitados os mortos
pela magia grávida das palavras
em nossas conversas ociosas
sentimos no ar uma ligeira vibração de sonho
como se pudéssemos retroceder aos caminhos percorridos
e fosse física a realidade desta finíssima película de luz
situada entre os olhos e o cérebro
a que os homens chamam erradamente
memória

apagada a luz
os mortos regressam ao seu sono horizontal de estátuas

Carlos Frotas. «Cemitério de S. Miguel». in Dos Rios e suas Margens. Macau, 1998

Pavilhão das Orquídeas

O Pavilhão das Orquídeas no Jardim de Lou Lim Ieoc.

«(...) Eram geralmente jardins privados, em residências onde viviam o seu proprietário, mulheres e filhos, apartados da sociedade, sendo assim jardins murados e concebidos para viver e não apenas para neles se passear. Por isso, a par das construções fechadas (residências), existiam nelas numerosos alpendres e corredores cobertos, de onde os familiares e amigos podiam disfrutar do jardim, protegidos do Sol e da chuva, apreciando, sobre a forma de miniaturas, as paisagens mais belas, lagos bordejados de montanhas, grutas, planícies, florestas compostas por árvores anãs, etc. (...)»
in António Estácio e António Paulo Saraiva. Jardins e Parques de Macau.Instituto Português do Oriente,1993

O Festival das Lanternas

«(...) Chama-se a este festival Chen-Iat-Chit.
Pensa-se que a tradição do Festival das Lanternas tenha começado na dinastia Tang (618-906), há mais de mil anos. Ainda hoje, artesãos chineses especializados no fabrico de lanternas, nesse dia, apresentam ao público nos jardins e parques das cidades, lindíssimas lanternas de variadíssimas cores, umas grandes outras pequenas, moldadas em papel colorido transparente, colado sobre tiras de bambu. (...)»

A crónica de Leonel de Barros na Tribuna de Macau

Olho de Dragão

Parque de Seac Pai Wan. Coloane, Setembro de 2008

A Longane - Euphoria longan (Lour.) Steud, da família das Sapindaceae - designa-se, em cantonês, por Long Ngan, que significa Olho de Dragão. Originária do Sul da China, floresce de Março a Abril e frutifica de Maio a Agosto. Os frutos são de cor castanho-claro, redondos e com uma casca fina mas dura. A polpa, que envolve o caroço preto, é branca e suculenta.

Fontes:
Wang Zhu Hao, Árvores de Macau, vol 1. C.M. das Ilhas, 1997
Wikipedia: Longan

A sesta

À sombra de uma Acácia Rubra, no Largo do Pagode da Barra. Macau, Setembro de 2008

Biblioteca Sir Robert Ho Tung

Biblioteca Sir Robert Ho Tung, no Largo de Santo Agostinho. Macau, Agosto de 2008

«De construção anterior a 1894, este edifício foi originalmente a residência de D. Carolina Cunha. Sir Robert Ho Tung, um homem de negócios de Hong Kong, adquiriu-o em 1918, ocupando-o para retiro. Após a sua morte, em 1955, e de acordo com o seu testamento, o edifício foi oferecido ao Governo de Macau para nele instalar uma biblioteca pública» in «RC - Revista de Cultura», nº 15, Julho de 2005.

O Centro Histórico de Macau
Rede do Património Cultural: Biblioteca Sir Robert Ho Tung

Cores do Oriente

No Beco do Bambu. Macau, Setembro de 2008

Parque de Seac Pai Wan

Parque de Seac Pai Wan, em Coloane

Jamboeiro

Jamboeiro no Parque de Seac Pai Wan, em Coloane.

Originário da Índia e da Malásia, o jamboeiro - Syzygium jambos (L.) Alston, da família Myrtaceae -, também designado por Fruta Rosa, floresce de Janeiro a Março e frutifica de Março a Maio.

Fonte: Wang Zhu Hao, Árvores de Macau, vol. 1, 1997

Rua do Rebanho

Troço da Rua do Rebanho, entre a Avenida de Horta e Costa e a Rua de Brás da Rosa, com as suas lojas e bancas de venda de legumes e fruta. Macau, Julho de 2008

Estendal de roupa

Estendal de roupa na Calçada do Quartel. Taipa, Julho de 2008

Igreja de Nossa Senhora do Carmo

Largo do Carmo e Igreja de Nossa Senhora do Carmo, na Taipa (Julho de 2008)

Localizada no cimo de uma colina, a Igreja de Nossa Senhora do Carmo foi construída em 1885 para servir a comunidade católica residente na ilha da Taipa.

Rede do Património Cultural

Beco do Penacho

Beco do Penacho. Taipa, Junho de 2008

Araucária

Araucaria heterophylla (Salisb.) Franco, da família Araucariaceae, no Jardim Municipal da Taipa.

Brinco de Leão

Por Brinco do Leão se designa na «dóci língu di Macau» ou «macaísta chapado» a Dança do Leão, referindo-se a palavra brinco, nos dialectos luso-asiáticos, a diversão ou espectáculo jocoso. Em chinês, «é conhecido, em língua falada, por mou si, leão dançando ou dança do leão, ao passo que, na linguagem escrita, é denominado seng si, leão acordado». E leão acordado porque, antes de cada exibição procede-se à cerimónia do acordar do leão, «que consiste em pincelar de vermelho, com cinábrio pastoso, os olhos e a língua do pretenso animal. O leão é, assim, despertado da sua quietude, podendo iniciar, as suas rítmicas evoluções»*.

São muitos mitos sobre as origens da dança do leão. Conta uma lenda que o leão nasceu no céu e no céu vivia junto às divindades. Mas, brincalhão, gostava de pregar partidas às divindades. Até ao dia em que a vítima das traquinices do leão foi o Imperador de Jade. Enfurecido, matou o leão, cortando-lhe a cabeça e separando-a do corpo. A deusa da misericórdia, Kum Iam, indignada com o acto do imperador, ressuscitou o leão, amarrando-lhe a cabeça ao corpo com uma faixa vermelha. Kum Iam deu, ainda, ao leão um chifre e um espelho para espantar os maus espíritos. Apenas o leão do Sul da China possui estes acessórios: o chifre e o espelho. O leão do Norte, de longo pelo desgrenhado, vermelho ou laranja, ou verde, se for leoa, assemelha-se mais a um cão pequinês do que a um leão. A sua dança, mais antiga que a do Sul, «deve ter sido inspirada, directamente, na observação de leões amestrados que domadores estrangeiros exibiam na corte do antigo Império, fazendo dançar as feras ao som de tambores e de outros intrumentos ruidosos, capazes de despertarem, nos animais, os necessários reflexos acrobáticos»*. No Sul, por influências budistas, aliadas a rituais da Índia e do Tibete, teria surgido uma nova dança do leão do Sul, que, «mais ou menos tardiamente, se diferenciou da dança do leão do Norte, circunscrita à área de implantação da Corte»*.

Possui, pois, o leão do sul, uma cabeça peculiar com grandes olhos, um espelho na testa e um chifre no centro da cabeça. Uma outra lenda associa o leão do sul a uma estranha criatura que, em tempos muito antigos, aterrorizava as populações. Chamava-se nien ou nian, que em chinês se assemelha à palavra "ano", razão pela qual o leão passou a estar presente nas celebrações do ano novo chinês. Para combaterem o nien, que atacava as povoações, os homens pediram ajuda ao leão e este enfrentou a criatura rugindo e abanando a juba. O nien fugiu, ameaçando vingar-se daí a um ano. E cumpriu a ameaça. Mas, como o leão andava muito ocupado a guardar os portões do palácio imperial, os aldeões decidiram enfrentar sozinhos o nien, e para isso, com panos e bambus reproduziram a imagem do leão. Dois homens vestidos com a máscara do leão, saltaram e dançaram várias vezes em frente da criatura que, espavorida, acabou por fugir de novo. Nos festejos do ano novo chinês, o leões dançam sempre para espantar o mal - niens ou outras criaturas maléficas - do ano novo que começa.

* Ana Maria Amaro, O Brinco do Leão. Edição da DST de Macau, 1984

Caso Violador

No Tap Seac. Macau, Julho de 2008

Transportes

Transporte de botijas de gás. Avenida de Horta e Costa, Macau, Junho de 2008

Transportes

Transporte de mercadorias na Avenida de Horta e Costa. Macau, Junho de 2008

Mercado de Iao Hon

Mercado de Iao Hon. Macau, Junho de 2008

Momentos

Calceteiro. Rua de Pedro Nolasco da Silva, Macau, Junho de 2008

Folhas de Lótus

(...)
Ah! Se eu pudesse, como outrora, ao luar,
Por esses lagos nos jardins dispersos,
Ir as folhas de lótus apanhar
Para sobre elas escrever meus versos.

Essas folhas de estranha singeleza
Dariam à poesia outro valor,
E eu realizava um sonho de beleza:
Um livro cheio de perfume e cor.

Maria Anna Acciaioli Tamagnini. Lin Tchi Fá. Flor de Lótus. Editorial Tágide, 2006

Filo di Quim?

***
Filo di Quim? Um blog de Miguel de Senna Fernandes com as crónicas publicadas às sextas-feiras no Jornal Tribuna de Macau.

A festa de Na Cha

A festa de Na Cha, ontem, em Macau.
(sobre Na Cha, o deus traquina, ver aqui)

As Dez Mil Montanhas

Bordejando o império,
as ilhas-sentinelas
rodeiam só de pérolas
as montanhas do assédio.

Mas o poeta vela
entre o ópio e o tédio.


José Augusto Seabra. O Caminho Íntimo Para a Índia. Poemas. Lello Editores, Fundação Macau e Instituto Internacional de Macau,1999

A sesta

No Pavilhão da Relva Primaveril do Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, Junho de 2008

Centro de Beleza

«CENTRO DE BELEZA DOS AUTOMOVEIS IAO IAT » na Rua de João de Araújo. Macau, Junho de 2007

Estendal de roupa no templo de Lin Kai

Templo de Lin Kai na Travessa da Corda. Macau, Junho de 2008

Rua dos Ervanários

Rua dos Ervanários. Macau, Junho de 2008

«Dizem os chineses que, na recuada dinastia Sông, portanto, lá para os séculos XII ou XIII, estabeleceu-se nesta península, um cárcere, numa caverna que existiu na vertente do cômoro de S. Paulo. (Será a misteriosa mina do Pátio da Mina que fica situado na Rua de Nossa Senhora do Amparo?)
Para evitar a entrada dos criminosos no vilório que então era Macau, foi construída uma porta de ferro na rua dos Ervanários, onde estavam gravadas, em caracteres sínicos, as duas palavras Ou Mun que significam - Macau.
A existência desta porta só perdura nos nomes chineses de duas ruas paralelamente vizinhas, e que são a Kuán-Tch'in in-Tcheng-Kái (Rua dos Ervanários) e a Kuán-Tch'in-Hau Kái (Rua de Nossa Senhora do Amparo), que se podem traduzir por a exacta rua anterior à barreira e a rua posterior à barreira.
A palavra Kuán (barreira) tem sido erradamente interpretada por alguns chineses nativos de Macau que julgam ser esta a porta original da fronteira de Macau». P. Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol I, ICM, 1997

A Rua dos Ervanários constitui, juntamente com as ruas dos Mercadores e da Porta de Pedra (esta última já desaparecida da nomenclatura topográfica), uma das três primeiras ruas de comércio que existiram em Macau, fazendo parte da mais antiga associação chinesa de Macau, a Sám Kái Ui ou Associação das Três Ruas.

Seis vias públicas

«CONSULTÓRIO CLINICO DA ASSOCIAÇÃO DE MÚTUO AUXILIO DE MORADORES DE SEIS VIAS PUBLICAS», na Rua do Faitiões. Macau, Junho de 2008

Água Morrente

Il pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville.
Verlaine

--- Meus olhos apagados,
Vede a agua cahir.
Das beiras dos telhados,
Cahir, sempre cahir.

--- Das beiras dos telhados,
Cahir, quasi morrer...
Meus olhos apagados,
E cansados de ver.

--- Meus olhos, afogae-vos
Na vã tristeza ambiente.
Cahi e derramae-vos
Como a agua morrente.

Camilo Pessanha. Clepsydra. Relógio D'Água Editores, 1995