Biblioteca de Coloane

Biblioteca Pública. Coloane, Abril de 2008

De estilo neoclássico, o edifício foi construído em 1911 e nele esteve instalada uma escola primária, sendo convertido, em 1983, em biblioteca pública.

Rede do Património Cultural de Macau: Biblioteca Pública de Coloane

Árvore do Sabonete

Árvore do Sabonete ou Morocô, no Jardim de S. Francisco. Macau, 2008

Comummente conhecida por Árvore do Sabonete (Chinese Soapberry), a Sapindus mukorossi Gaertn, da família das Sapindacease, é originária do sul da China, sendo o seu fruto, que contém saponina, utilizado para o fabrico de sabões.

Sapindus na Wikipedia

Mariscos secos

«Companhia de Mariscos Secos San Chong Bon», na Rua dos Mercadores. Macau, 2008

Peixe Dourado e Tropical

«T'OU T'OU SÔI CHÔK Peixe Dourado e Tropical», na Rua Central em Macau.

Pátio do Banco

abre o vermelho
o amarelo do rosto
risca o verde
o interior devoto

ao fundo
a porta
que zela
por este cantinho das décadas

(...)

João Rui Azeredo. Pátio das Palavras. Edições Mar-Oceano. Macau, 1995

Altar no Pátio do Banco. Macau, 2007

Martinete Chorão

Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, Abril de 2008

Originário da Austrália, o Martinete Chorão (Callistemon viminalis, da família Myrtaceae) é uma árvore de pequeno porte de ramos flexíveis e pendentes. Floresce em Março, sendo as flores de cor vermelha e dispostas em espiga.

Callistemon viminalis, na Wikipédia

«Os Bons Fantasmas»

Mais uma história de fantasmas e casas assombradas. A ler: «Os Bons Fantasmas», de Henrique de Senna Fernandes*

Passa-se no ano de 1942, «ano de pesadelo», com a guerra do Pacífico a flagelar toda esta zona e Hong Kong ocupada pelos japoneses desde o dia de Natal de 1941. A família, que «atravessava sérios apuros financeiros», fora obrigada, por essa e outras circunstâncias, a procurar nova casa. Foi na Rua de Sacadura Cabral, «ao tempo uma rua airosa e soalheira» e já na berma da «cidade chinesa», que encontraram um andar amplo, de renda baratíssima para a época. Já depois de instalados, vêm a saber a razão da generosidade do senhorio: «Dizem que a casa é assombrada. Principalmente o rés-do-chão. Acontecem lá coisas estranhas, ninguém se demora ali muito tempo». Nesse rés-do-chão a sina repetia-se e as famílias que nele habitavam mudavam-se sempre após cenas violentas de choro, gritos e agressões. Por fim, acabou por ficar vazio. E, embora sem inquilinos, era um vazio cheio de ruídos, de portas a ranger, de rastejar de chinelas, de passos furtivos, de choros e murmúrios. «Era o vento, eram as correntes, eram os ratos, justificávamos». Um dia, o autor aventurou-se e foi inspeccionar o rés-do-chão. Nada encontrou. Apenas silêncio, cheiro a mofo e pó acumulado.

Até que, de súbito, começaram a acontecer factos estranhos: aragens frias, choros de uma criança, vozes de homem e, por fim, o vulto de um homem chinês, trajando cabaia comprida, «uma visão algo desfocada ou enevoada». Tempos depois, novo fantasma, desta vez de uma criança do sexo feminino, que a criada via, sempre por volta da hora do jantar. Episódios como estes seguiram-se até que um dia a mãe decidiu-se, não por chamar os bonzos como pretendia a criada chinesa, mas por expôr a questão ao padre da igreja de S. Lázaro. Missas foram rezadas e a casa benzida. Mas, a criada não ficou convencida e insistiu na presença dos bonzos com as suas túnicas amarelas. Como tal prática era impensável numa casa católica, todas as cerimónias decorreram numa bonzaria.
«Coincidência ou não coincidência, a partir de então, nunca mais assinalámos os fantasmas e outras coisas singulares». Mudaram-se nos finais de 1945, e embora apaziguados os fantasmas, a casa não voltou a ser habitada, tendo sido demolida, «com o segredo dos seus fantasmas nunca esclarecido».
E termina o autor: «Acreditem ou não, isto aconteceu».


Henrique de Senna Fernandes, Mong-Há. Instituto Cultural de Macau, Colecção Rua Central, nº 14, 1998.

Avenida da Praia

Avenida da Praia. Taipa, Abril de 2008

Casas da Taipa

Taipa, Abril de 2008

As Casas-Museu da Taipa, construídas em 1921, encontram-se incluídas no espaço paisagístico constituído pela Igreja de Nossa Senhora do Carmo, pelo edifício da ex-biblioteca da Taipa, pelos jardins adjacentes, Largo do Carmo e Avenida da Praia.

Casas-Museus da Taipa

Rede do Património Cultural

A sesta

No Largo do Pagode do Bazar. Macau, Abril de 2008

Enigma

O incenso desfalecia
no nicho
de uma tarde húmida.

A cinza molhada
no ocre da parede
desenhava
chamas mortas
que o vermelho dos papéis
reavivava.

Jorge Arrimar. Secretos Sinais. Colecção Poetas de Macau. Instituto Cultural de Macau, 1992

Pinheiro Budista

Jardim Laurinda Esparteiro. Taipa, Abril de 2008

O Podocarpus macrophyllus, da família das Podocarpaceae, originário do Japão e do Centro e Sul da China, vulgarmente designado por Pinheiro Budista, floresce de Fevereiro a Março e frutifica de Abril a Maio.

Podocarpus macrophyllus, na Wikipedia

Jardim de Lou Lim Ieoc

Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, 2008

Deste jardim o que levo comigo
é um ramo de bambu para servir
de espelho ao resto dos meus dias.

Eugénio de Andrade. Pequeno Caderno do Oriente. Instituto Cultural da RAEM e Instituto Português do Oriente, 2002

O Rosto

no patamar
da noite

o olhar
chorou

gotas de jade

no rosto
húmido
da cidade

Alberto Estima de Oliveira, O Rosto. Instituto Cultural de Macau, Colecção Poetas de Macau, 1990

Altar no Beco da Ostra

Altar no Beco da Ostra em Macau, Julho de 2007

Árvore de S. José ou Falsa Figueira do Pagode

Rua dos Estaleiros. Coloane, Março de 2008

Árvores de S. José - Ficus Rumphii Blume (família das Moraceae)-, também designadas por falsa figueira do pagode, na Rua dos Estaleiros em Coloane.

Rua de Fernão Mendes Pinto

Rua de Fernão Mendes Pinto em Macau. Março de 2008

Troço da Rua de Fernão Mendes Pinto entre a Estrada de Coelho do Amaral e a Rotunda de Carlos da Maia (mais conhecida por três candeeiros), com as suas tendinhas de calçado e de roupas, bijutarias, de venda de fruta e cozinhas ambulantes, a par das lojas de quinquilharia, papelaria e artigos de vestuário.

Venda de Ovos

«Mercearia Va Heng», Rua da Emenda. Macau, 2008

Consultório

«Consultório de Associção Chinesa da Ultramarina Birmanesa», na Rotunda de Carlos da Maia (Três Candeeiros). Macau, 2008

«A casa ensombrada da Rua do Campo»

Voltamos à Rua do Campo, a uma outra mansão, há muito demolida, que aí existia e que, diziam, estava assombrada. A história conta-a Luís Gonzaga Gomes nas Lendas Chinesas de Macau (Edição Notícias de Macau, 1951). Diz-nos «(...) que nessa rua existia um enorme casarão com um grande jardim, sendo seu dono um abastado chinês, mas depois da época de kuâi-tchân-ôk (os demónios abalam as casas), isto é, em que Macau foi visitada por uma assustadora série de abalos sísmicos, porém, sem graves consequências, nunca mais ninguém ousou lá habitar, vindo o jardim desta vasta propriedade a ser aproveitado para se fazer o Jardim de S. Francisco, que ficou separado do edifício por uma rua lateral.

A entrada principal do enorme casarão ficava em frente do Hospital S. Rafael e o seu proprietário, que enriquecera com o negócio do sal, quando o mandou construir, julgava poder manter unida a sua família através de seis gerações. Infelizmente, à quarta geração, os seus descendentes foram obrigados a dispersar-se e a abandonar aquele casarão sem poderem satisfazer os desejos do seu ilustre ascendente.
O casarão possuía ao todo cinco entradas e trinta e um quartos e ninguém ousava habitá-lo por se ter verificado que nele viviam vinte e oito almas penadas».

Vinte e oito almas penadas e ninguém ousava lá morar. Apesar dos feitiços e amuletos para afastar os espíritos, o seu número foi aumentando com o passar do tempo. Vieram exorcistas e bonzos, celebraram-se esconjuros, mas tudo foi em vão. A casa continuava assombrada. Veio um sacerdote tauísta, que recorrendo a outro tipo de exorcismo, socorreu-se do cadáver ressequido de um pirata com o objectivo de assustar os maléficos entes. Mas, nem o pirata ressequido, nem espadas e chibatas ensanguentadas moveram dali os fantasmas. Nada os assustava. Por fim, um dia, um grupo de auteiros - e Gonzaga Gomes esclarece que «auteiro» era o «nome por que eram designados em Macau os actores de autos, isto é, de representações teatrais chinesas» -, ofereceu-se para expurgar o casarão. Instalados no casarão, os actores, depois de montado o cenário e de devidamente disfarçados de diversas entidades divinas, esperaram pela meia-noite, hora a que as almas penadas começaram a aparecer. Ao depararem com a presença das divindades, e entre elas a de Kuan-Tai, Deus da Guerra, os fantasmas submeteram-se aos deuses e acabaram por fugir espavoridos com os berros do deus da guerra. Os actores, contudo, que nada tinham de divino, tremiam que nem varas verdes.
A explicação para a presença dos espíritos maléficos é dada por um prior budista que, «explicou que aquilo era obra das vítimas do antepassado dos donos do casarão, uma mágico tauísta, que se enriquecera por meio da sua oculta arte, roubando a riqueza, a longevidade, a essência espiritual e a boa sorte dos seus semelhantes. Portanto, aquele edifício só poderia voltar a ser habitado por entes humanos no dia em que fosse completamente extinta a sua estirpe, visto que só assim é que as almas penadas deixariam de voltar a este mundo, por já não haver ninguém a quem pedir reparação das maldades do mago tauísta de quem em vida foram vítimas».
Desabitado por muito tempo, o casarão acabaria por ser demolido e no seu lugar construídos novos edifícios e novos arruamentos.

Árvore do Pagode

Jardim Luís de Camões. Macau, 2008

Árvore do Pagode - Ficus Microcarpa L. F -, também conhecida por Baniana Chinesa, da família da Moraceae, no Jardim de Luís de Camões.

Ficus Microcarpa, na Wikipédia

Casa na Rua do Campo

Rua do Campo. Macau, 2008

Exemplo representativo do cruzamento de culturas, com o interior em estilo chinês e o exterior com as arcadas e as duas torres que lembram uma igreja, a casa foi construída em 1916 e foi residência de Kou Hening, um importante comerciante de Macau.

Pak Kok Ting, o Pavilhão Octogonal

A Biblioteca Chinesa de Macau situada no Jardim de São Francisco. Março de 2008

Inaugurada a 1 de Novembro de 1948, a Biblioteca Pública da Associação Comercial de Macau - a mais antiga biblioteca chinesa de Macau - é conhecida, entre os chineses, por Pak Kok Ting, ou seja, Pavilhão Octogonal.
O pavilhão, contudo, foi erigido em 1927, projecto do arquitecto chinês Chon Kuan Pui, e era, então, propriedade de um macaense, sendo adquirido, nos anos 40, pelo empresário Ho Yin, que na altura exercia o cargo de vice-presidente da Associação Comercial. Foi doado à Associação quando esta decidiu, em 1947, criar uma biblioteca pública chinesa.

Árvores de Macau: Bombax ceiba

Jardim de Lou Lim Ieoc, Macau, 2008

Bombax Ceiba L., da família das Bombacaceae, designada em cantonense por Muk Min (ou seja, árvore do algodão). As flores, de cor vermelha ou, por vezes, alaranjada, surgem antes do desabrochar das folhas, entre Fevereiro e Março.

Sobre a Bombax Ceiba, na Wikipedia.

Efeitos Navais e Utilidades Domésticas

«Cheng Kei Efeitos Navais e Utilidades Domésticas», na Rua de 5 de Outubro. Macau, 2008

Santo António

Largo e Igreja de Santo António. Macau, 2008

Situado entre a Rua de St. António, a Calçada do Botelho e o Largo de Luís de Camões, do largo de Santo António têm-se ainda acesso, por uma escadaria, ao Largo da Companhia. A igreja, conhecida entre os chineses por Fa Vong Tong, ou seja, Igreja das Flores, por ser nela que se celebravam os casamentos da comunidade portuguesa, é uma das mais antigas de Macau. Anterior a 1565, foi inicialmente construída em bambu e madeira e reconstruída em 1638. A fachada e a torre foram renovadas em 1930, obras estas que se encontram assinaladas numa lápide existente do lado direito da fachada.

«Entras num jardim, há velhos por todo o lado»

Jardim de Lou Lim Ioc. Macau, 2008

«(...) Estás cansado. Entras num jardim, há velhos por todo o lado, a jogar, a conversar. Lá para o fundo, uma mulher faz exercícios corporais, ou espirituais, ou ambas as coisas. Mais longe ainda, uma rapariga e uma velha parecem contemplar do muro a cidade, ou o mar. A velha tem os olhos cravados na distância, a rapariga leva à boca uma flauta - um fio de música sobe, sobe no ar como uma estrela de papel. Não tardará que anoiteça».
Eugénio de Andrade. Pequeno Caderno do Oriente. Instituto Cultural da RAEM e Instituto Português do Oriente, 2002

No Pavilhão da Poesia

Jardim de Lou Lim Ieoc. Macau, 2008


No Pavilhão da Poesia

Amanhecera.
A brisa da Primavera
Passou ligeira...
Na página, onde eu escrevia,
Uma poesia,
Caíram as flores rosadas,
Delicadas,
De um tronco de cerejeira.

Maria Anna Acciaioli Tamagnini. Lin Tchi Fá. Flor de Lótus. Editorial Tágide, 2006

Pé Gigante

«Estabelecimento de Comida Pe-Gigante», na Estrada de Coelho do Amaral. Macau, 2008

Cores do Oriente

Avenida do Conselheiro Ferreira de Almeida, Tap Seac. Macau, 2008

O Templo de Tou Tei no Patane

Templo de Patane (Maio de 2007)

É um templo curioso, situado nas faldas da colina onde se encontra o jardim Luís de Camões, composto por três pavilhões, dedicados a Tou Tei, o deus da Terra, a Kum Iam, a deusa da Misericórdia, e a Buda.
Gonzaga Gomes - nas Lendas Chinesas de Macau - relata-nos a lenda associada a este templo:

«Contam que, há já muito tempo, vivia na Seák-Tch'éong-Kai (Rua da Parede de Pedra), nome que a edilidade local simplificou para Rua da Pedra, um indivíduo chamado Lâm-Mau, cujo filho, Lâm-Seng, era tido por extremamente piedoso, pois afirmavam que praticava com extraordinária dedicação todos os deveres de piedade filial.
Um dia, porém, Lâm-Mau foi preso, por ter cometido certo delito e a sua mulher faleceu, ralada por tão grande desgosto.
Lâm-Seng, privado da companhia dos seus pais e sem meios de vida, resolveu suicidar-se, enforcando-se numa frondosa árvore que nascera junto de dois ou três rochedos, no sítio onde os moradores daquele bairro costumavam “bater cabeça” aos deuses locais.
Porém, três vezes atou Lâm-Seng a corda a um dos mais grossos troncos da mencionada árvore e três vezes ela arrebentara, sem que ele conseguisse enforcar-se.
Nisto, passou por aquele sítio, um indivíduo que, vendo-o em tal apuro e inteirado da sua grande aflição, recomendou-lhe que jogasse ao sán-piu (lotaria chinesa), para o que lhe deu um punhado de moedas de prata.
Seguindo este conselho, Lâm-Seng dirigiu-se, lépido, a uma loja ali próxima, onde marcou, no impresso que lhe forneceram, os caracteres que lhe tinham sido indicados pelo desconhecido, vindo a ganhar, na extracção dessa noite, algumas centenas de patacas que, como filho dedicado, empregou para conseguir a liberdade do seu progenitor.
Os moradores da Rua da Pedra, quando tiveram conhecimento do caso, chegaram à conclusão que o desconhecido, que dispensou a sua protecção a Lâm-Seng, outro não devia ser senão um dos deuses locais, que tomara a forma humana para vir a este mundo recompensar os belos sentimentos de piedade filial daquele jovem.
Para comemorarem esta milagrosa aparição, resolveram os moradores da Rua da Pedra quotizar-se para edificar o T'ou-Tei-Miu (Templo dos Deuses Locais) e fundar uma associação destinada a angariar e gerir os fundos destinados à conservação dessa casa de devoção e a organizar os festejos que, anualmente, se costumam celebrar em honra dos deuses locais».

Sobre as festas em honra de Tou Tei, aqui, no Tai Cung Pou.

Pagodes

Templo do Patane. Macau (Maio de 2007)

Denominaram-nos por largo do Pagode - do Bazar, da Barra, do Patane -, embora em Macau não existam pagodes. Muitos autores, nomeadamente Jaime do Inso, que chama a atenção para este facto, persistem em chamar pagodes a estes templos.
Gonzaga Gomes explica a origem da palavra e as razões pela qual não existem pagodes em Macau:
«A palavra “pagode”, que deriva do indostânico pokoda ou bootkoda, ou do persa butkuda que, por sua vez, se enraíza no sânscrito chagavati, significa “casa dos ídolos”, “abóboda divina” ou “mansão sacra”.
Os pagodes são edifícios geralmente de sete a nove andares – há com menos – mas sempre em número ímpar, porque os números ímpares são propícios para os chineses, e em forma de obelisco hexagonal ou octogonal, sendo a sua construção exigida pelo Fong Sôi (geomância).
Existem duas variedades de pagode: fát'áp, pagode florido, e mân t'áp ou pât'áp, pagode literário ou pincelar.
Macau, cidade santa, tanto para europeus como para os chineses, excepcionalmente privilegiada de calamidades e prospérrima desde o início da sua fundação, jamais necessitou de recorrer à erecção de pagodes, para barrar a influência aziaga dos quatro ventos» (in Macau Factos e Lendas).
Ainda sobre pagodes, escreve Jaime do Inso no seu livro China: «Aquelas torres – fa-tap, ou jarras de flores – não são templos nem distintivos de templos, mas servem, apenas, não sabemos por que misteriosas influências ou conjurações, para afastar os fong-soi, ou inimigos das alturas e atrair os bons ventos, os bons influxos aéreos – quem sabe se os bons espíritos, também – assunto este que ainda não nos foi dado profundar».
As torres de pagode têm por função atrair bons vento e, sobre este aspecto, Macau possui uma situação privilegiada e nunca precisou de pagodes para se proteger de influências nefastas. Questões de geomância, como frisa Gonzaga Gomes. Daí, não existirem pagodes em Macau, mas, em compensação não lhe faltam templos.

Deolinda da Conceição (1914-1957)

Deolinda da Conceição.
(Fotografia: http://www.arscives.com/Deolinda/Default.htm )

«Deolinda da Conceição’s stories are exemplary tales, which invite us to ponder on the pitfalls of material ambition, even if such aspirations are relatively modest, such as in a little girl’s desire for a pretty pair of shoes or a young woman’s desire for a jade ring, and to reflect on the determinants of pride and prejudice, such as in the shame felt by a young Eurasian boy at his Chinese mother’s behaviour, in a still stratified colonial society. Deolinda’s world is often a bleak one, characterized by the masculine pursuit of war, unremitting oppression and social inequalities. Only occasionally is there a glimmer of human solidarity, such as when a group of invading Japanese soldiers protect a new-born child, or a colonial policeman shows a group of destitute refugees to a bread queue, or a model, who has her career cut short by an accident, turns to adopting orphaned children. Altruism and a happier ending seem possible when her characters follow the path of resignation and abstinence, or when they somehow relinquish the role by which they are defined socially.» David Brookshaw in «Introduction to Deolinda da Conceição».

«Deolinda deixa-nos a mulher mergulhada num clima de saturação e crise de melancolia onde os sentimentos de solidão, fragilidade e impotência em relação ao poder instituído a conduzem a uma aparente ruína simbólica da qual a maior parte das suas personagens são capazes de sair de forma reforçada. Esta maneira de abordar o problema, fazendo pequenas, mas seguras roturas no mundo masculino, tornam-na a primeira dissidente». Inácia Morais na introdução ao livro de Deolinda Conceição Cheong-Sam - A Cabaia (5ª edição)

E, no Tai Chung Pou, sobre «A Autora de "A Cabaia"».

Hoje, às 18:30, na galeria da Livraria Portuguesa: «Uma mulher macaense: Deolinda da Conceição», uma viagem pela vida e obra da primeira escritora e jornalista de Macau.

Cortina e quinquilharia

«Cortina Equinquil Harta Tim Mong Yi», na rua da Praia do Manduco. Macau, 2008

Farol da Guia

«Monte já dá tiro, tufão grande tá vem;

azinha marrá janela, trancá porta também»
(Provérbio Macaense)

A aproximação dos tufões era, antigamente, assinalada por tiros de canhão disparados da fortaleza do Monte. Foi em 1874, a 22 de Setembro, quando da passagem do mais violento tufão registado em Macau, que foram disparados, do canhão do farol da Guia, pela primeira vez, os tiros de alerta à população, que deveria prevenir-se pregando portas e janelas - «marrá janela, trancá porta também».

Colina da Guia

Farol da Guia

«Subimos à colina da Guia. Os declives estão cobertos de árvores, sob as quais serpejam românticas veredas. No tope, surge, sempre entre arvoredo, uma branca muralha. Na muralha há uma porta, sobre a porta uma lápide com a coroa de Portugal e uma inscrição assinalando o nascimento da fortaleza em 1638. Dentro, ao fim das rampas, correm os bastiões, com velhas peças de artilharia, rimas de pedra bombarda, alvas atalaias, tudo em ambiente de antanho. Ao centro, ergue-se o venerando farol, e a seu lado, uma remota capela, cheia de silêncio e de lousas tumulares. Atrás, outra esplanada, onde o faroleiro cultiva, em luta com o clima uma videira de Portugal, para matar saudades... O panorama é muito belo. Abrange-se toda a cidade, as ilhas que a cercam, o mar que dorme entre elas e, ao longe, as graves montanhas da China». Ferreira de Castro. A Volta ao Mundo (1944), in Carlos Pinto Santos e Orlando Neves. De Longe à China. Macau na Historiografia e na Literatura Portuguesas. tomo 3. ICM, 1996

Fortaleza da Guia

Capela e Farol da Guia, Macau

«Esta fortaleza foi construída entre 1622 e 1638. No seu interior encontra-se a Capela da Guia, estabelecida por freiras clarissas, que aqui residiram antes de fundarem o convento de Santa Clara. As pinturas murais da capela ilustram temas ocidentais e chineses, com motivos de inspiração religiosa e mitológica, e constituem um exemplo perfeito da dimensão multicultural de Macau. O Farol da Guia, inserido no perímetro da fortaleza, foi construído em 1865, sendo o primeiro farol moderno na costa chinesa. A Fortaleza da Guia, a Capela da Guia e o Farol da Guia são símbolos do passado marítimo, militar e missionário de Macau». in «RC - Revista de Cultura», nº 15, Julho de 2005.

Com(templo) daqui

Macau, 2008

COM (TEMPLO) DAQUI

Templo-incenso de onde nascem todos os perfumes
Pai e mãe nesta terra esquisita de cheiros
e jogos perfumados às vezes com sorte

O vermelho-constante
A vida O sangue A alegria
que aqui é fartura em profusão de cores

Dourado em tudo

(Pobres dos jesuítas...
que não puderam fazer com o mesmo brilho
o seu espectáculo em ouro de brasis)

O escuro do fumo
que tudo envolve
entre pivetes Velas Papéis que ardem
levando em falsos dinheiros
o sossego para o outro mundo
sem crises cambiais
ou de qualquer bolsa
que transformam vivos
em almas penadas

Gentes
Gentios circulando em magotes
atropelando-se em vénias
perante budas inertes
no estático sorriso
da eterna felicidade

Salamaleques chins apivetados
joelhos curvados em paus de sortes
rodopiando da tartaruga futurista
para o chão sujo de sorte e azar
A recordação dos que se foram
em photomaton
A grande muralha em troféus-amor
de papel-saudade

E o fumo subindo no ar
pesado
transporta os pagamentos
de dívidas
lembranças
desejos

Mas afinal tudo é simples
e como noutros mundos
os conflitos resolvem-se
na gestão dos banquetes

O leitão brilha
escorrendo ouro em mel
entre os pivetes que o transportam
nos fumos para o além

E estes budas, meus senhores,
têm digestões eternas

Fernando Sales Lopes. Pescador de Margem. Livros do Oriente, 1997

Retrato de um calígrafo

Tap Seac, Macau (21 de Julho de 2007)

retrato de um calígrafo

tuas palavras elos de bronze,
teu casto canto absoluto,
teu olhar tão desprendido e fugaz
como uma íris de chá de primeira apanha
no fundo de uma preciosa taça negra

seiva, sombra, lenho, fogo
terra leve, barro novo

Fernanda Dias. Chá Verde. CA - Círculo dos Amigos da Cultura de Macau, 2002

A festa de Kum Iam

No Kum Iam Tong, na Av. do Coronel Mesquita, em Macau (3 de Março de 2008).

No 26º dia do primeiro mês lunar a deusa Kum Iam - deusa da compaixão e da misericórdia - «abre os cofres» para emprestar dinheiro aos seus crentes. Este evento, designado por Kum Iam Hói Fu, faz afluir aos templos dedicados a esta divindade uma multidão de devotos, cujas dádivas incluem incenso e fruta, dinheiro e lingotes de ouro (em papel), flores e moinhos de vento.

A história da festa de Kum Iam no Tai Chung Pou.

Rua do Patane

Rua do Patane. Macau, 2008

Rua do Patane: os chineses chamam-lhe Sá Lei T'au Kai ou rua das Peras. Luís Gonzaga Gomes explica a razão porque é assim designada: «Quando se construíram as casas em Sá-Kong, as ruas que as delimitavam, irregularmente, faziam lembrar o formato de uma pera. Daí o facto de terem dado o nome de Sá-Lei-T'au a este local, onde existiu, em tempos, a povoação, entre nós conhecida por Patane que, mais tarde com o desenvolvimento da cidade, veio a constituir o bairro desse mesmo nome, sendo, presentemente, o local onde se encontram concentrados todos os estabelecimentos comerciais que negoceiam com o interior da China e tão intenso é o movimento das suas ruas que, a certas horas do dia, se torna difícil transitar por elas». («Sá-Kong e o Templo do Patane», Lendas Chinesas de Macau, Notícias de Macau, 1951)

Em chinês...

«Cai Lok em chinês», na Rua de 5 de Outubro. Macau, 2008

O Tap Seac

O Tap Seac visto da Colina da Guia (Junho de 2007).

Lá em baixo o Tap Seac, que em chinês significa Torre de Pedra e que é cortado pela Avenida do Conselheiro Ferreira de Almeida. Para os chineses, que nunca souberam quem foi tal conselheiro, a avenida é conhecida por Hó Lán Un, ou seja, a via dos holandeses, recordando, assim, o episódio de 1622, quando os holandeses, depois de desembarcarem mais a norte, na praia de Cacilhas, avançaram até à então zona pantanosa que hoje constitui o Tap Seac e a referida avenida.

O padre Teixeira explica que nesta área do Tap Seac «havia uma extensa várzea, que foi saneada quando se abriu a ampla Avenida de Vasco da Gama» (já há muito desaparecida). Deve-se a Horta e Costa, governador de Macau de 1894 a 1897, e ao engenheiro Abreu Nunes o saneamento das várzeas de Tap Seac, de Sá Kong e de Mong-Há, «as quais pelas águas das chuvas represadas pelos agricultores e pelo adubo que nelas se empregava - fezes humanas - constituíam um grande foco de infecção e de paludismo» (Toponímia de Macau, vol I, p. 459).

Comidas Saudáveis

«Loja de Comidas Saudáveis Choi Chi Lam» na Rua de Camilo Pessanha. Macau, 2008

Templo de Sam Po

Rua de Fernão Mendes Pinto, na Taipa (Junho de 2007).

Inicialmente instalado numa gruta natural e tendo como paredes traseiras os enormes rochedos da encosta, o pequeno templo de Sam Po foi construído em 1858 após a recolha de fundos pelos pescadores locais. Sam Po, irmã da deusa Tin Hao, era venerada pela comunidade piscatória por ter protegido os pescadores contra os ataques dos piratas. A ilha da Taipa, tal como a de Coloane, era reduto de piratas que nela se escondiam após os assaltos às embarcações.

Rede do Património Cultural de Macau: templo de Sam Po

O Jardim Luís de Camões

O Jardim Luís de Camões em Macau (Maio de 2007).

É um dos meus espaços preferidos em Macau. «O jardim da Gruta de Camões é um dos sítios mais aprazíveis do nosso pequenino domínio no Extremo Oriente; ao prestígio da sua velha lenda reúne o encanto natural da posição culminante, dos horizontes vastos, da vegetação vigorosa que aqui encontra asilo, aconchegada com as rochas contra a fúria inclemente dos tufões», escrevia, em 1890, Wenceslau de Moraes (Traços do Extremo Oriente). De facto, este jardim é único em Macau, com os diferentes tons de verdes, dos fetos e das avencas, das palmeiras, das bananeiras, das acácias ou das borracheiras e árvores de S. José. Nos seus recantos frondosos, ora se joga, ora se conversa. E não lhe falta, agora, os passeios com as pedras polidas e arredondadas, onde se pode massajar os pés.

Cozinhas Ambulantes

Vendilhão de Agar Agar. 1960. Fotografia de Lei Chiu Vang.

(in: Visita ao Passado - Fotografias de Lei Chiu Vang. Museu de Arte de Macau)

«(...) Eram simples algumas das cozinhas ambulantes que os proprietários transportavam às costas sem esforço aparente. Uma vara de bambu com um armário dependurado numa extremidade, onde levava os produtos cozinhados, e na outra uma caixa ou caixote de zinco que acondicionava um fogão para lenha ou carvão, compunham, geralmente, a tralha de tão curioso cozinheiro.
Em volta ou dentro do armário colocava as tigelas e pequenos pratos, os "fai-chis", pauzinhos, e um balde com água onde lavava as tigelas que iam sendo utilizadas. (...)»
José Silveira Machado. «Cozinhas Ambulantes», in Macau na Memória do Tempo. Ed. do Autor, 2002